找到相关内容8557篇,用时50毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 发大誓愿第六 (4)

    题目,像作文章一样,五经一论是内容。如果不深入研究,五经一论的名字功德你不知道。明了之后,真正欢喜心。‘信乐’,乐是爱好。对于经论,对于修持的方法,相信而不怀疑,很喜欢。   “礼拜归命”。‘归...阿赖耶识里又落印象,又造一次。不要再造了,念佛就好。所以,过去所造一切罪业,不要去想它,‘想佛’、‘念佛’,‘即自悔过’。念佛就是悔过,不要再搞别的。这个道理很圆满,因为一切法从心想,唯心所造。大乘佛法...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
  • 必成正觉第七

    闭塞诸恶道。通达善趣门。为众开法藏。广施功德宝。   弥陀给予一切众生的真实利益,世尊愈说愈清楚,愈讲愈具体。这不但使我们对西方净土仰慕之心,实则也是我们应该修学之处。我们不仅心愿像阿弥陀佛,...的感应。诸天梵众见到这个事实,无量的欢喜心来护持、供养,也就是护持正法。前面是诸佛菩萨弘扬、弘法,此地又见诸天护法。表面上看,一切诸佛菩萨弘扬弥陀本愿,弘扬《无量寿经》,一切诸佛都念阿弥陀佛。实际...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html
  • 袁了凡佛学思想析论

    后最先成熟之业。其中对死后去向决定性作用的是极重业和临终业。(4)增上果──众 的业行对其生存环境发生的作用。众生行善或作恶,不仅会招感不同的正报(千差万别的 身心状况),而且会招感迥异之依报(...为因现相助成为缘)、“所缘缘”(心心所 法,由托缘而生还,是自心之所缘虑)、“增上缘”(诸法生时不障碍的增上力用)和“ 等无间缘”(心心所法,次第无间,相续而)四者,缘中又有无数小因小果。倘有一缘...

    任宜敏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
  • 普贤上师巴支仁波切的故事

    清晰地体会,因此对所有众生的慈爱,也更了解,因为无始劫来,每个众生彼此都曾互为母子。感恩之情在隆多心内绽放,而一种利他菩提心的深邃体验,如阳光般在他心灵。他从前所发,要救度一切众生无有余的菩萨愿,...发亮的小点在如茵的草原上。下山途中,这幕影像一直停留在他脑海,一股强烈的厌世感,与真正的出离心,在他心中。   侧旺诺布心想:"当我想到我的尊贵上师和上师周遭的人,他们都已经完全舍弃对此浮生的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455990572.html
  • 三年新竹山居岁月——我在福严教学时代的所遇、所学、所思

    思想演变脉络。这样一来,对唯识义理就渐渐娴熟,而且深感兴趣,读艰涩的论典,颇有倒嚼甘蔗之感,不再引以为苦了。   经过这样困学勉知的过程,回过头来再研读导师的唯识思想,不禁由衷地敬佩与感恩之情...的文化事业。   直到民国六十七年,才又办第二届女众佛学院。精舍住持是广善法师,学院院长是真华法师。但院长只是挂名而已,副院长有行政主导权。此中,能净法师是第二、三届副院长,我进来时已办到第四届,...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html
  • 三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性

    普遍。   大乘瑜伽行派(唯识学派)的根本教典《解深密经》,则以“一切诸法皆无自性,无无灭,本来寂静,自性涅槃”,为三乘共同的妙清净一乘道,并对应于遍计执、依他与圆成实之三自性,而依“诸法无自性”...,或是鸟兽等旁生趣,但圣者是不会在这些恶趣中的。而且释迦菩萨此生亦曾娶妃、生子,出家后又从外道修学禅定与苦行,即使在菩提树下,他也还是贪、恚、痴等三不善寻,可见他在那时都还没有断除烦恼,因此还...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
  • 试述三论宗的二谛义

    主张空有二谛,以现象的有为俗谛,本质上的空为真谛。地论师以遍计执和依他的二性为俗谛,以不二真实为真谛。摄论师以遍计执、依他、圆成实三性为俗谛,以无性、相无性、胜义无性的三无性为真谛。中观学派自...八不具足二谛。所以兴皇、嘉祥诸师就在僧诠法师所立“二谛三中”的基础上,依《中论》的八不之义,发挥了八不,明二谛三种中道。   一、世谛中道,也叫俗谛中道。就生灭而论,宇宙万有一切诸法的,是由众多...

    慧然法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
  • 三论破神思想探讨

    六根为相知一切法。若未有六根先有神我,则神我无用,不合本住“常遍一”之性。〔2〕、人体之中,感知苦乐等法是心相,见闻等法是身相,此二相实为六根所知,不需本住作用(以上两点为责相破)。〔3〕、从处所...住的另类形式,也在《中论》的破斥之列。[7]   在《百论·破神品》中,论主提婆大师介绍神的名义时说:   迦毗罗言:从冥初生觉,从觉生我心,从我心生五微尘,从五微尘五大,从五大十一根。神为主...

    觉灯法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
  • 解严后新兴台湾佛教教派的理念及其形成原因

    时候才八岁,从小学三年级读,所以我不具足侨生身份,算是本地。教育背景是师范大学国文系毕业,学校出来后,就是教书。初中、高中都教过了。后来教佛学院,八十三年,又到辅大宗教系任教。当时不是依学历,而是...亲近;当今教界,在教会中活动的,如了中长老、开证长老、法智法师都有率真性格、赤子之心,没有高高在上的架子,让人亲近时,很大的欢喜心!我与了中长老法缘尤深:民国七十六年他还在中佛会任秘书长,我主动找...

    杨惠南

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
  • 一念之间(下)

     灵没有力量,让生命不自在,生活不快乐!   :恐惧来自那里?   师:它来自对未来的无知,故“恐惧”。   下列所有的情绪、行为皆由它产生:   :愤怒出自何处?   师:觉得别人伤害到自己的身、心,故“愤怒”。   下列所有的情绪、行为皆由它产生:   :欲望如何产生?   师:为了要满足自己,一切的感受,故“欲望”。   下列所有的情绪、行为皆由它产生:   ...

    释达观

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503092390.html